La période bovidienne:

Au contraire de la période précédente où la faune sauvage est omniprésente, la période bovidienne avait connu une prédomination des figuration des bovins (vaches, bœufs, buffles...) présentés avec des détails, absent au milieu des chasseurs, tels que les mamelles pour les femelles le membres sexuels pour les mâles, des vaches à genoux (Tighzdarin à Assif n Tmanart), d'autres avec des pendeloques au col (Tachoukalt à Imougadir)... tous ces détails nous donnent le sens que l'homme avait à cette période commencé l'élevage des bovins. C'est le passage à la domestication et la sédentarisation.
La représentation de plusieurs figurations dans une seule roche et «les décors serpentiformes sont peu réalistes et suggèrent peut être des serifications ou des ferrades d'appartenance à un troupeau», parfois ces bovidés « portent des pendeloques... Ces attributs ont parfois été interprétés comme amulettes, des clochettes ou plus simplement des fanons... les bœufs sont souvent en fait des taureaux, soit parce que le sexe est dûment représenté ».
Les traits qui traversent les corps sont aussi interprétés comme des cordes qui attachent des bagages c'est-à-dire ils sont utilisés comme moyen de transport. Alors nous sommes dans un milieu de domestication où l'homme est très prés des animaux comme éleveur.
Cette domestication a commencé dans un milieu sauvage avant l'apparition du « bœuf monté» c'est «Le bœuf rituel».«Il semble donc que sur le Draa moyen, le bœuf se soit adapté à un milieu semi-sauvage...nous n'avons ni bœuf porteur, ni bœuf monté, ni char à bœufs... nous sommes donc au stade du bœuf rituel, entre le bœuf sauvage et le bœuf porteur... Cette domestication originelle, mal assurée, provient de l'arrivée tardive de bovidés domestiqués sur le Draa... ».
En revanche, le bœuf monté (4 exemples à Adrar Metgourine Akka) représente une époque évoluée de la domestication où l'homme les a exploités comme moyen de transport avant l'apparition du cheval et du chameau. Ce bœuf monté est daté à Akka (Sud Marocain) de 2000 avant J.C, ce qui veut dire un retard par rapport à la datation de ce bœuf au Tassili n-Ajer (Sahara algérienne) qui remonte à 3500 avant J.C. De ce point de vue, la néolithisation au Sud marocain serait de 2500 avant J.C. par rapport au Tassili où elle remonte à 4000 avant J.C.
Il est aussi évident que « les pasteurs des bovidés, d'origine saharienne, ont atteint le Sud marocain». Ce qui veut dire qu'il y avait une relation permanente entre le Sud marocain et le Sahara central (Tassili). De leur part, O du Puigaudeau et M Senones annoncent que le groupe bovidien se précise au cours du deuxième millénaire avant J.C. Et c'est là où nous avons vu le chien comme un moyen de défense et de chasse, il était aussi à côté des bovins, «... l'un des animaux domestiques qui avaient un grand rôle dans la vie de la population du Sud marocain ». «La néolithisation du Sud marocain est donc tardive: la vague bovidienne du 3ème millénaire touche au monde encore mésolithique: l'élevage commence alors dans le Sud marocain, mais le pasteur se modèle sur le chasseur qui conserve ses caractéristiques essentielles ».
L'homme est apparu dans ce milieu couvert des peaux animales comme habit (exemple à Tamggert n tâyyalin Akka), parfois il a porté ce qu'on appelle la plume libyenne symbole de prestige chez imazighen En fin, malgré la domination bovidienne sur les figurations, il y a une présence de quelques caractéristiques de la période précédente (rhinocéros, éléphants, autruches...), ce qui veut dire que l'homme n'avait pas tout à fait changé son mode de vie.
D'ailleurs, il faut signaler que « La région de Dra- Bani fut refuge pour les chasseurs sahariens, les chaînes atlasiques, la proximité atlantique ont longtemps maintenu dans les vallées de piémont une humidité suffisante pour la grande faune.»
Mais avec la dégradation du climat vers la sécheresse, la majorité de ces animaux avaient quitté la région en gagnant d'autres plus humides telle que le Haut Atlas.

1. La période des chasseurs :
   
2. La période des chars :
   
3. La période chevaline :
   
4. La période libyco-amazigh :
   
5. La période camélienne :