La période des chasseurs:

Les figurations rupestres appartenant à cette période sont presque dominées par la faune sauvage: éléphants, rhinocéros, girafes, autruches, antilopes..., Les bovins sont très rares.
Le chien quant à lui est présent au milieu des chasseurs pour la défense et pour la chasse à la poursuite des animaux sauvages.
Les pièges et les flèches sont aussi des moyens de la chasse pour attaquer les proies. En plus, nous voyons la présence de divers symboles en plusieurs formes: spirales, labyrinthes, cercles, serpentiformes... interprétés comme pièges surtout quand ils sont associés aux animaux, ou comme des symboles qui ont un aspect et un rôle religieux et spirituel.
Quant aux anthropomorphes, l'homme était présenté comme chasseur de la faune sauvage en les attaquant par les arcs, les flèches, les haches polis...
L'habit de l'homme, constituait d'un étui phallique tenu par une ceinture qui supporte à l'arrière une queue d'animal, A.Simoneau a affirmé que «Les Egyptiens prédynastiques et leurs voisins de Libye se contentent d'un étui phallique, tenu par une ceinture qui supporte à l'arrière une queue d'animal:
Ce costume de « sauvage » qui disparaît de la basse vallée du Nil au début de la monarchie pharaonique, persiste chez les Libyens pasteurs de la steppe désertique qui n'ont pas changé de genre de vie».
L'apparition de quelques figurations des bovins au milieu des chasseurs a été interprétée par A. Simoneau que nous sommes dans un milieu des chasseurs-pasteurs où se mélangent les deux cultures, c'est-à-dire que nous sommes dans un milieu de passage de la chasse à la pasteurisation et la domestication.
Pour la majorité la datation de cette période serait antérieure à 3000 avant J.C., car depuis cette date commença la période bovidienne c'est à dire le début du néolithique au Sud Marocain.

1. La période bovidienne:
   
2. La période des chars :
   
3. La période chevaline :
   
4. La période libyco-amazigh :
   
5. La période camélienne :